AMARGAS SALES

El polémico músico llega a la capital rionegrina por primera vez y su visita abre un debate que aunque no involucra al "gran público", cuenta con resonancias. Algunos, desilusionados con sus declaraciones que vierte hace casi una década preferirán no asistir al show, otros más radicales lo "escrachan en las redes", mientras un grupo de metalerxs y rockerxs estará en la cita para rememorar una obra de 40 años.  Iorio es un personaje polémico. Desconocido por el publico masivo, es un artista que cimentó una carrera que lo llevó a formar las tres bandas metaleras mas importantes de la historia argentina: V8-Hermética-Almafuerte. Actualmente, se presenta como solista y su obra compositiva no conoce -desde la separación de su ultima banda- nuevos bríos.  La carrera de Iorio partida en dos Habría que decir que nadie describió el barrio popular como él. Durante muchos años Iorio fue el héroe de los pibes laburantes. Le cantó a esos habitantes de las esquinas de los

Conversamos con Javier Serrano, Doctor en Antropología de la Universidad Nacional de Rio Negro, impulsor junto al Grupo de Estudios de Pueblos Indígenas (GEPI) de una "Ley de Reconocimiento del Genocidio Indígena" en la Provincia de Río Negro. En esta entrevista Serrano se refirió a los alcances de la iniciativa, los avances en la legislación indígena y la actuación de las instituciones del estado para revolver las problemáticas de los pueblos originarios. Para el antropólogo, que vive una parte del año en Viedma y otra en México, en el estado “hay una falta de decisión de operar sobre los problemas y resolverlos”. En referencia a las universidades cuestionó: “esos temas no están en la agenda propia de la universidad”. Por Patricio Lobos  (*) Sabemos que impulsaron como GEPI un proyecto bajo la forma de iniciativa popular, para que sea reconocido institucionalmente el genocidio indígena en la provincia. ¿Queríamos saber en que estado est á la iniciativa

Es un muy buen libro de Verónica Gago. Es lo primero que sale decir, cuando uno concluye su lectura. El anterior también lo es (“La razón neoliberal: economías barrocas y pragmática popular,  Tinta Limon, 2014) , al igual que sus producciones colectivas con el Colectivo Situaciones, pero en “La potencia feminista. O el deseo de cambiarlo todo” (Tinta Limon, 2019) , la intelectual/militante se mete con un tema más puntual: el protagonismo del feminismo. Una reivindicación de su costado popular, plebeyo, desde abajo. Por Patricio Lobos  (*) Gago desarrolla una genealogía de la potencia feminista que inicia en Las Madres y sigue por el mundo piquetero, hasta llegar a la Economía Popular. Una geneologia clasista que pone en el centro los conceptos de producción y reproducción, que establece un método de lucha (el paro) y una critica a la economía política (y al marxismo) con la idea de “explotación diferencial”. Un combate teórico especialmente contra el neolib